李后强（四川省社会科学院二级教授、博士生导师）

侨务工作是党和国家长期性、战略性工作，是党的统一战线重要组成部分。在大统战格局下，我们要解决统筹不够、基层力量弱、服务不精准问题，推进法治化+精准化+数字化+民间化，在根（中华民族）、魂（中华文化）、梦（民族复兴）上扎实工作，建好“侨胞之家”“新侨驿站”等基层阵地。坚持老侨新侨并重，深交老朋友、广交新朋友，重点在新华侨华人、华裔新生代、侨界青年人才，让他们从“贡献者”转向“共建者、共享者”。我们要牢记一句话，就是要坚持以中国式现代化为大局，凝侨心、汇侨智、聚侨力、护侨益，让海外侨胞和归侨侨眷在现代化、文化出海、祖国统一、中外交流四件事上同向发力，最终落到“海内外中华儿女大团结”上。

我们写《中国有个唐人街》这本书，不是为了赶热闹、捞名声，而是为了建好“侨胞之家”“新侨驿站”，为了“凝侨心、汇侨智、聚侨力、护侨益”，为了还债、还愿，还历史的一笔欠账——为海外同胞立传，为唐人街正名，为成都崇州建一座“精神码头”提供最坚实的理论和史料支撑。

据国家相关部门统计：目前海外侨胞总数超过6000万，分布在世界近200个国家和地区。其中，“一带一路”沿线约4000万人； 从区域看，东南亚是传统大本营，北美、欧洲、东亚日本韩国、大洋洲澳大利亚新西兰，以及中亚、中东、非洲等新兴移民点都在持续扩展。6000多万人，是一支“常驻世界”的中华文明外派队、先遣队、宣传队、播种机。写这本书，首先就是要把这6000多万人请回我们的历史叙事里。

一、为什么要建设成都崇州唐人街？

有人问：唐人街不是在纽约、旧金山、伦敦、巴黎、东京、悉尼、曼谷吗？为什么要在成都崇州建？我的回答有四点，每一点都从根上思考。

第一，崇州有“唐”的根，也有“宋”的韵。唐代与四川有深刻的内在的天然的联系。崇州古称蜀州，唐代便是繁盛之地。王勃“海内存知己，天涯若比邻”，写的是送人赴蜀州，把唐人的天下观、朋友观、开放观直接落到这片土地。但崇州不止于唐。入宋以后，江原为蜀州、后改崇庆，文脉更密：赵抃任江原知县、邀杨瑜同游，留下“占胜芳菲地，标名罨画池”；陆游两度在蜀州为官，写蜀州诗百篇以上，其中咏罨画池三十余首，“江湖四十余年梦，岂信人间有蜀州”成为宋人写蜀的巅峰之句；范成大入蜀，记“郡圃罨画池……为士大夫燕集之地”；善颂堂藏宋仁宗飞白书，后又有张浩携黄庭坚跋收藏苏轼《寒食帖》，使崇州成为宋代文人、书法、士大夫交游的实物现场；唐慎微撰《证类本草》，是李时珍《本草纲目》的重要蓝本。

可见，崇州唐人街本体用“唐风蜀韵”是准确的，对于崇州市全域用“唐风宋韵”则更好，这是“街区定位”和“城市文旅定位”的层级不同。“唐风蜀韵”是本土内核，“唐风宋韵”属于崇州全市文化特质。唐人街=唐风蜀韵风情区+北美风情街+欧洲风情街。“唐风”主要集中于盛世、唐人街、官式建筑、边塞诗、贵妃、蜀州八景、高杜唱和；宋韵主要集中于雅集、点茶、园林、陆游、词境、市井十二月市，比如罨画池、宋式雅生活、街子“味江·九州实景江湖”《蜀州梦华录》等等。唐人街=唐风+蜀韵+世界唐人街（北美/欧洲风情）；崇州全域=唐风（唐人街）+宋韵（罨画池/陆游/街子）+蜀州底色。蜀指：蜀中之蜀、川西园林、罨画池、古镇群落、非遗藤编/竹编/盆景。

侨指：唐人街概念链接海外华人华侨、北美/欧洲街区、中华向外传播。唐人街主打唐风蜀韵，崇州文旅统揽唐风宋韵。唐人街守住“唐风蜀韵”，再把游客送到罨画池看宋韵，崇州的时间线才顺畅。所以崇州唐人街不能只做“唐风蜀韵”，要升级为“唐风宋韵”：唐给格局、宋给精神，唐给街坊、宋给书卷，唐给开放、宋给沉静。

第二，海外唐人街需要“祖国端口”。百余年来，海外唐人街从华人谋生聚居区、互助避风港，逐步发展为商贸、社团、语言、节庆、文化遗产多重功能的华人社区；今天又从“三把刀”的艰苦创业，走向中餐、中医、春节、武术、华教、华媒并进，成为中华文化走出去的窗口。但海外再热闹，也缺一个在祖国内陆的统筹型、服务型、情感型总部。崇州唐人街，就是补这个缺。它不是建一条商业街，而是建一个“祖国端口”：海外遇事可联络，回国参访有驿站，文化传承有教材，情感认同有场景。

第三，成都要有面向世界华人的“会客厅”。崇州唐人街按“唐风宋韵”推进：恢复牌楼、东湖、东阁、尚友阁、四相堂、唐安池馆、公主馆、贵妃馆等唐制场景，同时嵌入宋韵系统——罨画池式园林、陆游祠研学、赵抃廉政展、善颂堂《寒食帖》文化空间、唐慎微中医药文创、宋代雅集与宋式茶饮。融合欧美、北美风情街区，是集观光、餐饮、研学、民宿、夜游于一体的城市文旅综合体。它把“街区变景区、景区变商区”，可承担侨界参访、华商洽谈、唐人街论坛——这是成都的胸怀，更是四川的格局。做中外文明互鉴、民间友好的“桥梁与使者”。

第四，四川需要“一带一路”与成渝双向开放的“服务站”。 我们此前调研就提出，唐人街要成为展示中国精神、中国理念、中国风格的窗口，成为家国情怀与海外风情的交融区。面向6000多万海外同胞，唐人街不是单向展示“国外唐人街长什么样”，而是把海外侨团、华校、华媒、华商与蜀州唐宋文脉对接起来。2019年，第二届全球唐人街联盟发展论坛成都峰会暨华商圆桌会议已在崇州举行，启动全球唐人街研究会、唐人街讲坛、商旅会展中心、电子商城等项目，并与缅甸、格鲁吉亚川渝商会签署入驻意向。这说明崇州不是孤立做一条街，而是在做全球华人网络的中国枢纽。可以说，崇州唐人街是落实党中央关于侨务工作重要部署的具体举措，是建侨胞之家、新侨驿站，是超前的文化工程，其价值现在还无法估计，能够肯定的是其重要性会随着时间推移越来越突出。

二、我们为什么写《中国有个唐人街》

这本书由我与韩毅同志主编，华文出版社出版。写这本书，起于三个“不忍看到”，背后都连着6000多万人。

一是不忍看到海外同胞被误读。西方通俗叙事里，唐人街有时被写成神秘异域，有时被写成贫民窟，有时被写成封闭城邦。但真实历史是：华人以“三馆”“三刀”起家，在排华、同化、歧视压力下，靠互助社团结、靠勤劳立身，从淘金、修铁路、开餐馆、做制衣，走到今天高技术、高教育、高创业。我们的海外同胞从东南亚商网到北美硅谷、从欧洲华文教育到澳洲中医诊所，主体不是“弱者”，而是开拓者、建设者。这本书就是把“弱者叙事”翻过来，写华人的主体性和文化韧性。

二是不忍看到国内对唐人街只懂拍照打卡。很多游客知道牌楼、舞狮、月饼，却不知道唐人街是辛亥支持革命、抗战输送侨捐、改革开放引进资本技术、新时代联通中外贸易的人才库和资金库。海外同胞是中国革命、建设、改革、开放的特殊增量。我们想用学术语言讲清楚：唐人街不是布景，是档案；不是景点，是血脉。

三是不忍看到崇州唐人街只被当成地产项目。它必须有书、有史、有论、有精神坐标。我们主编此书，以海外唐人街实况为经，以蜀州“唐风宋韵”为纬，以华人精神为线，把项目建设提升为文化工程、铸魂工程。唐的部分讲王勃、高适、杜甫、裴迪、四相、贵妃；宋的部分讲赵抃、陆游、范成大、善颂堂、《寒食帖》、唐慎微；让海内外同胞知道，在成都崇州有“破圈出海走世界”的根魂与血源。

三、这本书主要讲什么？

封面主体建筑为“四相堂”——本身讲四位宰相，也有“四方相济，天下归心”的象征。全书共十章，附世界主要唐人街及华人组织目录。核心可概括为五条主线——

一是“名与源”。梳理“唐人”称谓从唐代对外交往、宋代“唐”作为海外对中国的代称，到近代旧金山、纽约、横滨、曼谷、伦敦等唐人街形成；列全球主要分布于类型。特别说明：今天海外侨胞在东南亚最集中，北美、欧洲、东亚、大洋洲及“一带一路”新兴点快速成长，这是“唐人街”当代分布的人口底盘。

二是“苦与韧”。写19世纪淘金、修太平洋铁路、排华法案、白澳政策下的互助自保，写“五缘”（血、地、文、业、法）支撑会馆、公所、华校、华媒。这是6000万人走过的历史底色。

三是“商与桥”。写唐人街从华人经济孤岛转为中外贸易窗口，温哥华、东南亚商贸、跨境电商与唐人街网络互动，也写华商回国投资、华裔青年回流。面向“一带一路”沿线约4000万侨胞， 唐人街可做华商回国的第一站。

四是“礼与魂”。写春节、中秋、中餐、中医、武术、川剧、唐卡、蜀绣进唐人街再回祖国；提炼“开放包容、吃苦耐劳、重教尚义、家国同构”的华人精神。回到崇州，这部分要与宋韵打通：陆游爱国诗教、赵抃“一琴一鹤”廉政、善颂堂士大夫交游、《寒食帖》文人气度、唐慎微中医药传统，都是海外唐人街“礼与魂”的国内源头。

五是“街与国”。以崇州为案例，写国内唐人街怎么对接海外：世界唐人街展示厅、全球论坛、华商圆桌、电子商城、侨界参访、夜游研学。唐风做牌楼、东阁、四相堂、唐安池馆；宋韵做罨画池、陆游祠、善颂堂、赵抃展、寒食帖空间、宋式雅集。这是国际视野的落点，也是蜀州文脉的回响。

四、这本书有什么用？

这本书是进行爱国主义教育的教材。对学界，它是打通侨务、城市、文化研究的案头书；对政府，它给出侨务、文旅、商务、外事协同的路径图；对崇州，它是招商手册兼文化说明书；对海外6000多万同胞，它是一封“祖国没有忘记你”的纸质信。这本书将做成繁体字版本、英文版本，联合相关机构向世界发行，还将赠送国内外重要图书馆、资料室和科研单位。具体四个作用有——

一是存史：把口述、方志、外文文献、侨团档案整合成系统资料，让华人后人知道我们从哪里来；

二是咨政：为把崇州唐人街建成“一带一路会客厅”提供论证，服务对象是近200个国家和地区的侨胞网络；

三是育人：让青年知道华人走出去不是屈辱史，而是奋斗史、贡献史、光荣史；

四是连侨：作为全球唐人街联盟、华商大会、侨联交流的阅读文本，让书成为纽带，让文字成为桥梁。

五、我们坚持五个“不是……而是……”

不是时空错位，而是灵魂回归。海外牌楼搬回蜀州，不是穿越剧，是把离散千年的“唐人”重新认祖归宗；唐风宋韵并列，是把盛唐开放与两宋文脉一起请回。

不是场景展示，而是历史唤醒。仿唐建筑、宋式园林、贵妃馆、四相堂、罨画池、陆游祠，若只拍照就没价值；要让人进馆就想起移民史、革命史、开放史，进宋馆就读懂赵抃、陆游、范成大、《寒食帖》的文人中国。

不是市场营销，而是文化工程。我们反对把唐人街做成纯夜市、纯网红。它要出书、出论坛、出标准、出华人精神指数；宋韵部分要出教材、出雅集、出中医药文创、出青少年研学课。

不是孤立建筑，而是情感桥梁。一条街连纽约、连东京、连巴黎、连曼谷、连悉尼，也连崇州老城、连罨画池、连善颂堂、连海外华校。通过这条街形成“国内端口—海外节点”的双向热线。

不是思古怀旧，而是世界窗口。看唐人街不是看“过去的中国”，是看“今天中国怎么与世界相处”。唐风宋韵不是古装布景，而是以王勃的开放、陆游的爱国、赵抃的清正、范成大的见闻、《寒食帖》的文心、唐慎微的济世，回答人类命运共同体建设的文化底色。

六、把唐人街做成历史档案、路线图和自信样本

中国唐人街是从弱势走向强大、从封闭走向开放、从孤立走向合作的“历史档案”和“路线地图”。早期逃荒、淘金、避祸；中期会馆、同乡、抗歧视；近期开放、贸易、华教；当前“一带一路”、华商网络、文明互鉴。这条线，就是道路、理论、制度、文化自信的生动素材。

“唐人”是华人的代表，“街”是情、是心、是魂、是根。我们主张把成都崇州唐人街建成——

海外同胞在国内的联络站与办事处。面向6000多万侨胞，为全球唐人街、侨团、华校提供国内办公、联络、维权、法务、金融咨询；成为“侨胞之家”“新侨驿站”， 凝侨心、汇侨智、聚侨力、护侨益；

“一带一路”的会客厅与连接器。依托沿线约4000万侨胞， 办“一带一路”发展论坛、华侨华商联谊会，常态化接待海外侨领；

世界华商大会未来的永久会址。结合2019年峰会基础，形成年度华商、月度对接、每周路演，定期举办有中国特色、有成都特点、有世界影响、有品位、有实效的世界华商大会；

唐风宋韵文旅与侨务的综合体。唐制街坊做牌楼、东阁、四相堂、唐安池馆；宋韵院落做罨画池、陆游祠、善颂堂、《寒食帖》展、赵抃廉政、唐慎微中医药体验，让唐人街从“文化街”升级为“记忆街+研学街+交流街”；

华人精神在国内的展示区。建世界唐人街展示厅、华人精神博物馆，用数字化还原纽约、伦敦、曼谷、横滨街景与人物。 以艰苦奋斗、开放包容、家国同构为主线，做研学、党课、侨界爱国主义基地。

今天我们共同见证的，不仅是一个街区的诞生，也不仅是一本书的发行，而是一场从“于世界各地深耕”到“在故乡拥抱世界”的文明重构。成都崇州唐人街把漂泊海外的文化符号请回故土，张锦秋院士的尚友阁与海外牌楼在此对话， 唐之东阁、宋之罨画在此合流，让中西合璧不再是生硬拼盘，而是生活里的“和声”。真正的文化自信，不是筑墙自守，而是敞开大门——文化不是橱窗里的标本，它是街角的空气，是买卖间的吆喝，是东湖的烟火，是罨画池上陆游那句“江湖四十余年梦”的回响。

唐人街从来不是“国外的中国角落”，而是“中国的世界前沿”。我们在崇州写书、建街，目的只有一个：让海外6000多万同胞回头有灯， 让国内同胞出门见海，让成都以唐风宋韵不靠海也通海、不沿边也连边，成为华人总门户。

《中国有个唐人街》只是起点，永远在路上。我们既做好传统文化传承者，守住唐人街的根与魂；更要做好传统文化发展者，让这条街、这本书、这种精神，在数字时代、在“一带一路”上焕发新生命力。我们愿与侨联、商务、文旅、崇州和全球唐人街联盟一起，把书变成街、把街变成网、把网变成中华文明走向世界的强大动脉。（本文选自作者于2026年9月19日在“《中国有个唐人街》发布会暨学术座谈会”上的发言）