以文化之力再造红色特色田园

2021-11-25 17:27 来源:企业家日报网

——黎平县佳所村乡村振兴调研报告 

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习近平总书记强调,“脱贫攻坚取得胜利后,要全面推进乡村振兴,这是‘三农’工作重心的历史性转移”。今年春节前夕,习近平总书记到我省视察时作出了“四新”重要指示,其中第二条就是“在乡村振兴上开新局”。为认真贯彻落实习近平总书记指示精神,贯彻实施贵州省委、省政府关于《贵州省全面推进乡村振兴五年行动方案》、《贵州省发展乡村产业五年行动方案》等文件精神,充分发挥省侗学会智库智力支持作用,积极为侗族地区乡村振兴献计出力,2021年11月11日至13日,学会组织以贵州财经大学杨经华教授任组长,由来自省县各领域的杨正学、杨再元、吴文君、汤昌奎、杨振彬等人组成调查小组,对黎平县加所村乡村振兴情况进行调查,现将调查情况报告如下:

一、千年侗韵:现代化进程中的佳所

(一)佳所村基本情况

佳所村面积约15.44平方公里,距镇所在地5公里,距黎平县城20公里,距从江高铁站35公里。G242国道经村而过,交通便利,具有独特的区位优势。该村下辖9个村民小组,6个自然寨,共有440户1847人,其中侗族323户1466人,占人口总数的79.37%。从佳所村的历史沿革来看,该村有人口迁徙至此的时间,可以追溯到后周显德四年(957年)杨氏祖先—杨再思死后葬于长岭岗,从那时算起,距今已有1064年的历史。佳所村是一个具有千年历史的侗寨,幽幽侗韵滋养着佳所人民,而千余年的发展历程记录了佳所人民坚守传统与现代转型的时代迁移轨迹。

(二)佳所村现代转型

当前,在乡村振兴背景下,佳所村被列入全省特色田园乡村·乡村振兴示范点(第一批),依托于佳所村的侗族文化、历史文化,凸显出佳所村的独特文化优势,同时,佳所村还是红色美丽村庄建设试点村,这也是由于佳所村拥有丰富红色文化所决定的。佳所村是一个民族文化、历史文化、红色文化所构成的多元文化相互交织的村落。乡村振兴背景下政治元素、资本力量、人力要素等嵌入佳所村,使得佳所村在现代化进程中发生了巨大变化。如佳所村群众的生计方式逐渐出现转型,通过外出务工的方式打破了原有的传统农耕生产行为,在外务工脱离了原来的生计方式。另外,佳所村土地肥沃、物产丰富,茶叶种植为村集体经济发展主导产业,目前发展茶叶种植1600余亩,2021年上半年带动劳动力近千余人,佳所距工业园区3公里范围内共有茶加工企业8家。从现代产业发展视角来看,佳所村在发展传统产业的基础上逐渐向现代产业转移,茶产业的发展衍生出生产资料、生产工具等现代产业发展的元素,从而带动了民族经济快速发展,但是在现代产业发展的背后,传统产业与现代产业之间的对立互补成为佳所村在现代化进程中的一对矛盾关系,这也是现代化背景下民族地区面临的问题。佳所村作为一个侗族村落,传统农耕经营方式是佳所村群众的主要生产方式,伴随着乡村振兴战略的全面推进,产业化的辐射覆盖深刻推动着佳所村生产方式的巨烈变革。

二、多重文化的交织:加所村文化资源调查

佳所村隶属黎平县中潮镇,地处南部侗族方言区,民族文化尤为深厚,而且该村历史文化、红色文化、生态文化与民族文化集于一体。历史的积淀和多重文化的交织,使得佳所成为侗寨里的独树一帜。

(一)悠久的历史文化

佳所村的历史溯源距今已有一千余年。佳所村现存的古迹有杨再思墓、杨正约墓、梅友相墓、纪文坡诰封碑、上马桥、下马桥、庵堂等。以下以历史人物杨再思、历史古迹上马桥、下马桥来展开介绍:

1.杨再思

杨再思是唐末五代时期的历史人物,被民间所神化,形成了一种信仰,称之为“飞山神”。飞山神杨再思信仰主要流传于湘、黔、桂、鄂等多省区相邻的苗、侗、土家多民族聚居区,在这些地区布满了大小的飞山庙,传承了关于杨再思的集体历史记忆。在侗族地区很多杨姓家族称之从佳所迁出,认为自己是杨再思后人,亦为贵族,并引以为豪。因为缺少正史等记载,官方与地方精英、民众、宗族成员以及作家四个主要地方社会群体,通过碑刻、族谱、口述史及文学作品等方式共同参与了其传说叙事,杨再思被构建为具有民族性、地方性的完美英雄型神明。

在佳所流传的有许多关于杨再思的传说,长岭岗的半山腰,便是杨再思墓。其坐北朝南,民众认为荫佑一百姓。墓看上去并不起眼,占地仅40平方米,过去与普通村民的墓没有什么区别,仅垒土呈弯窿状,一块突起的土堆而己,要不是墓前的石碑,根本没有人把它与一位叱诧风云的历史人物联系在一起。石碑有二,墓前左右各一。左侧是《唐末诚州刺史宋追封英惠侯杨公墓表》,南向,通高1.62米,宽1.1米,立于三级石踏跺之上,碑石嵌入左右截面各187厘米的石柱间,柱墩宽50厘米,厚20厘米,石柱之上又覆盖笔架形石帽,系清代光绪五年(1879年)立。碑文由黎平府黎阳书院主讲胡长新撰,彭应珠书。碑额分两横行篆刻“宋追封英惠侯唐末诚州刺史杨公墓表”16个字,正文坚行柳楷书1087字,叙述杨再思平生业绩,阐明碑刻原由是“籍补史传入阙遗”。右侧碑,高1米,宽66厘米,厚5厘米,为光绪十一年(1885年)立,竖行楷书209字。标明“松桃在十三世孙思桓敬题”是为了晋谒始祖英惠侯墓所作的诗章及序言。墓前紧靠墓的地方,是一块2尺高、半尺宽的小石碑,上书“杨英惠侯墓”。

经调查,在以“五溪”或“武陵”为称谓的沅水中上游地区,被视为杨再思墓的地方有不下五处,其中湖南靖州就有两处,城步和会同各一处。逢年过节,成千上万的各族人人分别前往这五处祭拜杨再思的英灵。由于近年来杨再思文化研究的深入,学术界趋向于认定长岭岗的杨再思墓为真墓,来这里祭拜的人越来越多。尤其是被称为“诚州杨”、以“再正通光昌胜秀”为字派起源的杨氏子孙,每年清明年、春节,均有数百上千人前来扫墓、祭祀,极尽虔诚。

五溪地区各县、州方地载,杨再思(860—954)本为汉族,其祖上自弘农迁居淮南(今扬州),其父杨居本世称“金吾将军”,受朝廷之命戌守叙州。唐懿宗咸通元年(860)六月六日,生杨再思于叙州(今湘西南及黔东南交界地区)。杨再思自幼聪颖,文武兼备,与当地各族人民打成一片,深受爱戴。当时西南八番蛮帅踞地称雄,战乱连年。杨再思随父征战,使南昭、播州等地匪患与战乱得以平定,再思屡建奇功,受江陵节度使器重,杨再思被举荐为叙州知州。再思任职叙州知州后,采取一系列的安内攘外措施,对顽冥者进行教育改造,使境内社会稳定,人民安居乐业。他还大力发展经济,推广牛耕,结束刀耕火种,在平坦地带开垦大坝良田,实行精耕细作,从外面引进先进技术,奖励种棉织布。杨再思还广开市场、扩大贸易,使叙州繁荣昌盛,物阜民丰。

叙州富庶后,引起周边各邦的嫉妒,各蛮首常纠结联络前来侵犯,掠夺叙州人民的财富。再思娴熟武略,扩大武装力量,组织境内民众自卫,身先士卒,屡败来犯之敌,使敌土崩瓦解、望风披靡。再思战后陈兵据守,使境内各族得以安心生计,各族视之为“叙州父母”。

为了维护社会秩序,便于管理,他实行“峒制”,在五溪地区设古州(即上黎平,辖今罗里、孟彦、路团、坝寨)、龙里、潭溪、洪州、八舟、湖耳、中林、亮寨、欧阳、新化为“十峒”。峒首称长史,故史称杨再思为“五溪长史”。再思以州内之吴、龙、石、向各大姓头人为峒官,使得州境安宁,社会稳定。他认为,一套规范人们行为规范的制度非常有必要,便组织各峒官制定款约、榔规,建立了具有五溪特色的“法制”系统。唐昭宗派御使至叙州宣慰,再思受朝廷嘉奖,授“龙虎大将军”头衔和“威远侯爵”称号。

当时唐室衰微,叛臣朱全忠挟天子而令天下,威逼昭帝迁都洛阳离开长安。天复四年(904)朱全忠杀昭帝,立昭宣帝,改元天佑元年,各郡自立,群雄割据。昭宣帝遣使至叙州,授杨再思为“江淮湖广都铃辖使、左仆射尚书”,都统兵马守沅州(今湖南芷江),分镇滇、黔,保境为国,维护国家统一。天佑年间(904—907),杨再思不负重望,屡建奇功,御赐金牌银印,于朗溪建设军事重地。

公元907年,朱晃废唐昭宣帝而称帝,建立后梁,史称梁太祖,改元开平元年,原唐臣归附。安武节度使马殷附梁,封楚王占长沙。楚王马殷为联合杨再思,嫁爱女马希凤给杨再思为妻。马氏夫人长年随子镇守五开洞——今黎平县城,逝后长眠双凤岭。尽管如此,杨再思立志不从梁、不附楚,居中自立,改叙州为诚州,以示忠诚唐王,使用昭宣帝年号,镇守五溪地区,保境安民。

杨再思在军事上以飞山为据点,“戎兵其境”,政务上“相势勤王”,维护唐室天下。从906年起,梁、唐、晋、汉、周争夺中原,独诚州境内安定,人民安居乐业。应顺元年(或为清泰元年,公元934年),朝廷欲安其心,授“青光禄大夫、诚州刺史、左仆射尚书、食邑12000户”,再思仍心存“奉唐勤王”之志。杨再思长年镇守飞山,拱卫五溪地区,他治下的苗、侗、土家各族人民被外界称为“飞山蛮”、“五溪蛮”,他也被称为“飞山蛮酋”、“飞山大王”。当他84岁高龄时,将行政、军事等事务交会诸子料理,退居五开佳所与四子正约相伴。后周显德元年(公元954年)十月二十六日,再思与世长辞,享年94岁,葬于长岭岗。

他去世后,五溪地区各族人民感其恩德,奉他为祖先、神灵,先后建飞山庙或飞山宫祀之。其中最早兴建的靖州飞山庙,宋元丰年间(1078~1083)始建于飞山绝顶之上,后迁建于靖州县城西一里许原作新书院左侧至今。宋开宝年间(968-976),杨再思被追封为英惠侯,绍兴三十年(1161)被封为威远侯,淳熙十五年(1188)封英济侯,嘉定十一年(1219)封广惠侯,淳祐九年(1249)封创远英惠侯……为供奉、祭祀杨再思而建的庙宇,既称飞山庙,也称英惠侯庙、威远侯庙、广惠侯庙,遍布五溪地区,星罗棋布。

时至今日,每年逢杨再思的生辰六月初六、十月二十六日,五溪地区各地、各族人民均要举行隆重的祭祀活动。飞山神已经成为五溪地区各族人民的共同信仰,以和谐、团结为核心价值的飞山崇拜,也演变成为五溪地区各族人民的共同信仰,长岭岗杨再思墓则成为各族人民心目中的圣地。

2.上马桥、下马桥

佳所村历史悠久,传说在唐末时已经是一个比较大的寨子,杨再思晚年在这个这里度过,与他的第四个儿子杨政约一起生活,逝世后葬于佳所之长岭岗。据说,古时候官员途经佳所进黎平,均在佳所的田坝脚石板桥下马,牵马到长岭岗下的小溪石拱桥时才能上马,以示对杨再思的尊重,故称“上马桥”、“下马桥”。如今“上马桥”、“下马桥”保存完好,是佳所现存的古迹。

(二)厚重的红色文化

1934年12月15日,中央红军长征先头部队红一军团一师三团进入佳所,随后,左路军红一军团1师、红三、红五、红八军团,红军总部、军委第一、第二纵队,先后途经佳所、坪坝,在此休整活动,到19日中央红军红五军团后卫部队最后离开佳所,红军在佳所前后活动四晚五天。红军在佳所活动期间,召开群众大会,宣传革命道理,救助贫苦百姓,开井取水,医治生病村民,与村民一起过侗年,赠送村民物品;佳所村民为红军当向导带路,帮助红军加工军粮,收养医治红军伤病员,腾出房间给红军居住等。红军与佳所村民结下了深厚的鱼水之情。至今,佳所、坪坝两村依然完好地保存着陈云住址、红五军团临时司令部、红军井、羊角岩战斗遗址等红色遗迹,已挖掘的红军路过佳所的红色故事有《陈云住址故事》《救助红军病伤员杨子瓜》《羊角岩战斗的故事》《红军井的故事》等。

1.红色故事

当地收集和整理了21个红色故事,(《写进侗族群众心中的红军标语》、《马蹄铁上的红色记忆 》、《一位红军首长教育战士的回忆》、《羊角岩战斗的故事》、《救护红军伤病员杨子瓜的故事》、《老百姓帮红军》、《红军召开群众会》、《红军参加过杨家节》、《军民联欢》、《“亲亲因”红军火铺》、《鲜为人知的战斗》、《红军长征过佳所》、《红色“土包”》、《红军长征过佳所的七个昼夜》、《山寨屯的怒》、《一件虎皮大衣》《十六礅坎》、《一场突然的火灾》、《脸村突围》、《陈云同志在住》),其中两个作品被推出。

2.红军步道

原为中间青石板镶嵌、两边鹅卵石铺墁、上世纪六十年代末,国家为了在住所修建粮库和设粮食收购点,为运粮方便,把青石板鹅卵石铺墁的古道改成了公路。这条红军步道由寨门一直进入寨中通向陈云住处和红军井,随着村民收入的增加,生活水平的提高,村民们购买农用车辆、家用小车的增加,广大村民集资、县交通局支持,2011年春,将原有铺墁青石板鹅卵石的红军步道改建成了如今的水泥路。

3.红军广场

红军在佳所休整时召开群众大会的地方,也称红军广场。广场原有鼓楼与戏台,当年红军在这里召开群众大会,宣传革命道理,向村民赠送礼物;红军杀土豪富户的猪,打开土豪富户的粮仓,把猪肉和粮食分给贫苦村民;红军在这里与村民一起载歌载舞,广场上原来的杉木鼓楼和戏台,因1995年发生寨火抢救不及被全部烧毁,如今的鼓楼和戏台是后来村民集资修建的,为节约土地,鼓楼与戏台合二为一而建,既是鼓楼又是戏台,变成了现在的模样。今天,这里仍然是村民集会和议事的地方。

4.陈云住处

是一栋百年老屋,系佳所杨绍坤家的祖屋,现为杨书鼎居住。据佳所村老人介绍,此房屋原为仿徽派四合院建筑,四周封火墙、有天井、侧房,至今已有 200余年的历史。中央红军长征转战黎平期间,中央政治局常委、中华全国总工会党团书记、驻红五军团中共中央代表陈云随红五军团到达佳所时,为不打扰主人,就住在这栋老屋正房旁边的侧房。已于2018年7月公布为省级文物保护单位。

5.红五军团司令部旧址

1934年12月中旬,红五军团长征转战黎平地域,并来到佳所修整、驻扎,继续担任保卫党中央和黎平会议召开安全的殿后任务,军团司令部就设在佳所杨书瑜家的这栋祖屋里,原为仿徽派四合院建筑,四周封火墙围护、内有天井、两侧有侧房。现四合院侧房已于2000年后撤除改建成现在砖房当年,红五军团首长董振堂、李卓然、陈伯钧、罗荣桓等就住在这里。

6.红军井

中央红军长征转战黎平,在佳所休整,红军部队人员较多,取水饮用量大,原来这里的水井较小,水源不够。红军先头部队进驻佳所后,在原有的基础上,将水井扩宽挖深,井沿用石头加固围护,变成现在的水井模样。佳所村民为感念红军修井之德,铭记红军恩情,将此井命名为红军井,在井上建立凉亭,挂牌保护。

佳所红色文化旅游资源丰富,当地极力打造红色教育基地,以突出红色现场教学的优势,延伸于红色课堂,目前已接纳省、州各地10余个单位400余人次到村接受红色教育。本村组织全村党员群众开展红色教育2期,教育党员群众200余人次,红色教育工作取得初步成效。

(三)浓郁的侗族文化

佳所村以侗族为主,民族风情独特,每年农历十一月初三的侗年节是佳所村的传统节日之一,佳所成为侗年发源地。侗年节通过黎平县乡村旅游推广现享誉在外,其中2016佳所侗年“万人长桌宴”以1700桌合拢宴,总长3.7公里,10380人同桌就餐,创历史之最,上海基尼斯纪录总部到现场认定,成功载入《基尼斯纪录大全》。关于侗年有着悠久的文化历史,每年农历十一月初三是纪念杨氏祖先杨再思的节日,也是纪念杨家将出征抗击辽军、英勇献身的日子,后来红军 转战经过佳所与村民一起过侗年的纪念节日,之后定每年的农历十一月初一到初三为侗年节。由此可知,侗年是由杨家年演化而来的。每年这一天,佳所村民,都会杀猪宰羊、打糍粑、炸侗果、开腌鱼,邀约黔湘桂接边地区的杨姓家族和亲友,到佳所过侗年、唱侗戏、同吃团圆饭。家族和亲友返回时,佳所村民还会送上糯米饭一包、腌鱼一条、糍粑三个带走,寓意为杨家出征将士的干粮。此节日一直延续上千年。

此外,佳所还过传统节日六月六和春节,每到节日村民们都会唱侗歌和表演侗戏,有时候还唱大戏,大戏的主要剧目为《杨家将》。

(四)良好的生态文化

佳所自然生态环境优良,是千百年来侗族人民与大自然和谐共生的结果。佳所山清水秀,位于八宝河水库上游,涓涓溪流滋养着这一方土地和村民,沿水库四周青山绿水和映,四季乌语花香、生物多样,村寨依山而建,后龙山百年古树枝叶繁茂、郁郁葱葱、全村森林覆盖率高达90%以上、田园、古树、森林、茶园与村落成了一幅绚丽的山水画卷。

三、深闺中的无奈:加所村乡村振兴所面临的问题

(一)产业优势未能充分凸显

1.同质化竞争严重,产业特色不明显

佳所村茶叶种植1600余亩,茶产量较高,主要出售茶青,佳所距工业园区3公里范围内共有茶加工企业8家,生产者数量多,生产规模小的生产经营模式通常由生产者各自占领,不能形成规模经济,而且生产加工技术比较落后。乡村产业特色不明显的另一个常见例子是市场上“特产”现象。在贵州黎平,引进的品种基本福鼎大白茶,其特点产量高没有自己地方的特色,佳所亦如此,在省内市场同质化竞争都十分严重,产品缺乏真正的特色。另外,佳所的茶产业品种主要是外来的,往往待茶青收购之后便由浙江等地的茶商回购,导致了低价格的茶青,最终为他人做嫁衣形成了高昂的茶叶品牌。

2.产品质量参差不齐,未形成产业化规模

佳所养优质稻花鱼占441.5亩,产量较高,佳所腌鱼扬名在外,但是佳所的腌鱼制作过程并没有形成一个量化,每家每户都按照自己的习惯来做味道也不一样。作为特色产品,但并没有形成规模和产业化,包括侗果在内也是如此,属于家庭小作坊,尽管名气在外,但是产品质量参差不齐,缺乏自己独特品牌和产业化规模。调查组曾在黎平各农贸市场调查,基本找不到佳所的腌鱼与侗果。

3.品牌效应不强,未形成专门的地理标志

发展农村的特色产业是实现乡村振兴目标的一项重要任务。佳所村有特色产品但缺少特色的产业,未树立品牌效应,使得产业体系较为落后。目前,佳所村除了腌鱼、侗果是主要的特色产品之外,还未挖掘出符合地方特色的产业品牌,而且腌鱼、侗果的品牌效应也仅限于佳所,冠名以佳所为地理标志的农特产品未建立,不利于对外宣传佳所,从而扩大佳所的影响力。

(二)文化资源未能深度开发

佳所村是一个集历史文化、红色文化、民族文化、生态文化于一体的侗族村寨,但是每一种文化都有待挖掘和整合,形成一个文化丰富多彩又不乏地方特色的村落。在佳所,多元文化资源未能深度挖掘开发而利用不足。地方性传统文化属于当地的标志性符号,发掘本土古老的历史传说、名人、文物等有助于吸引外来游客,促进乡村经济发展。佳所对历史文化和红色文化利用不足,停留在口头表面叙事上未成为旅游资源资源。此外对传统民族文化挖掘的力度不够,除了历史文化还有很多的民俗文化和民族文化没有被挖掘出来,比如当地的民间故事、民间传说、民俗活动等都可以让它成为旅游经济资源。

(三)乡村人才队伍断层明显

1.佳所村寨治理缺乏复合型人才

佳所村的治理以农民为主体,缺乏“主心骨”,农村建设前瞻性不够。农村环境多变复杂,农村工作内容繁杂,对人才的要求甚至高于一些城市地区,尤其缺乏既有扎实的理论基础又具备丰富的农村工作经验的“帅才”。农民主体的能动性与创造性不够,很难带动村寨的发展。

2.人才结构不合理,农民老龄化问题凸显,青年人才储备不足。

佳所目前共有56个党员,其中60岁以上占有40多个,党员老龄化严重,年轻人都外出打工赚钱,考学走出去的大学生都已经不再回村里,村支书记和主任一人承担,缺少班子。青年人才外出务工,该村共有劳动力1065人,长期外出务工700人,占比65.7 %,农村劳动力流动人口多,乡村人才流失严重制约了乡村持续发展,使得乡村治理的主体力量缺乏,留守村落的老人和小孩不具备乡村发展的能力,可以说人才储备不足一定程度上制约着佳所村的发展步伐。

(四)村落建筑景观化,缺乏村落家园感

从现在佳所村的整体建设规划来看,村落建筑呈现景观化,完全与传统侗族村寨的建筑风格差异迥然,与山水之间天人合一的村寨布局出现天壤之别,对于外出务工人员而言,缺乏一种村落家园感。从佳所现在的村貌来看已经看不出是一个侗寨,城镇化步伐比较快,村内传统木楼已经是寥寥无几,侗族“三宝”的文化符号被淹没在城镇化过程中,加之年轻人常年外出打工,导致村落出现“空心化”,以往侗寨的烟火味比较淡,缺乏乡愁的物质与空间载体。

(五)尚未建立乡村文化博物馆,无法彰显佳所魅力

佳所村蕴含着历史文化、红色文化、民族文化、生态文化的多重文化相互交织的村落文化景观,为集中呈现佳所村的整体风貌需要建立一个乡村文化博物馆,这个博物馆陈列着佳所村的历史文化遗迹、红色文化遗迹、民族特色产品等等,但是目前,佳所村的文化资源优势处于分散状态,无法集中彰显佳所村的文化魅力。

(六)旅游配套设施尚未健全

按照旅游发生六大要素(吃、住、行、游、娱、购)的基本要求,佳所村的旅游配套设施尚未健全,无法为旅游地的形成提供基础条件。如旅游公厕、民宿、农家乐等旅游配套设施尚未在佳所村出现,这是直接关系到佳所村能否开展旅游的关键。另外,佳所村大坝农田是旅游开发的重要资源,目前对大坝的利用仅限于农田耕作,未能充分利用其作为大坝旅游的优势。

四、品牌重塑与乡村再造:佳所乡村振兴的几点建议

(一)规划先行,谋划千年侗寨的乡村振兴蓝图

目前,佳所村按照全省特色田园乡村·乡村振兴建设示范点的要求,正在全力建设基础设施配套工程,这为佳所村的整体规划作出方向性的指导,有效地提高了佳所村的规划建设水平,也为佳所村在乡村建设过程中集中凸显其历史文化、红色文化、民族文化、生态文化等方面作出积极探索,从而更好地建设乡村振兴示范点,为其它地方总结出样板和经验。

(二)打造区域性地理标志,扩大佳所影响力

佳所村是一个由历史文化、红色文化、民族文化、生态文化等多元文化交织形成的村落,要以此为基础,提炼出一个能够充分体现佳所文化内涵的区域性地理标志。例如,借鉴天柱县地良村的主题广告词就是:“飞瀑神山·飞歌地良”,那么佳所的品牌推广可以是“千年侗韵、神往佳处”;推动“花卉佳所,美丽家园”的活动,让佳所道路干净,房前屋后花卉簇拥。针对佳所茶产业的发展规模和特色资源优势,要积极与县茶产业专班加强联系,探索在当地深加工茶青的基地,提高本地茶产业的附加值,同时加大本地茶产业的影响力,利用全省茶产业发展大会、旅游发展大会等场合、平台积极宣传本地茶产业,不断扩大茶产业影响力。

(三)村落修缮保持原真,突出村寨布局与自然山水和谐统一

    在佳所村的整体建设过程中要保持村落的原真性,充分展现佳所的侗韵,如鼓楼、风雨桥等民族文化符号要与村落建设相协调,突出村寨布局与自然山水和谐统一,同时还应避免村落建设过程中出现景观化现象,即为了迎合旅游或者统一规划的建筑风格而不能体现侗族村寨的特色。

(四)完善旅游产业服务,发展壮大佳所村的集体经济

民族旅游作为撬动民族村寨经济发展的重要方式,旅游产业的发展必然会带来系列供给产业的形成,从而推动民族村寨经济的高质量发展。佳所村应当依托于丰富的文化资源优势,结合文旅发展模式,不断完善旅游产业服务水平,利用现有的小卖部,设立民族特色专栏,让佳所腌鱼和侗果真正成为旅游特色商品;村支两委出资建立一支服装统一的民族演艺队伍,把大戏、侗歌等融合进来,平时可以用作接待和表演;充分利用与中潮大坝连接优势,大力发展茶园水果等观光农业,在坡地观光园区建立旅游休闲别墅,吸引高端游客;充分利用红色文化,建立红色博物馆、纪念馆等,让红色旅游在这里找到应有的元素,实现体验式和互动式旅游相结合;充分利用杨再思英惠侯的历史效应,建立再思陵园;兴办民宿、农家乐等产业,为旅游服务提供基本保障,提升“红军火铺”等农家乐形象品牌;加强旅游培训,最迫切的是让带头人、带头团队、佳所群众牢固树立旅游意识。

(五)加强党的基层组织建设,推动人才返乡工程

民族地区的乡村之所以成为深度贫困地区,除了自然、历史、社会等原因之外,一个重要的原因就是这些地区的基层组织软弱涣散,难以组织群众发展生产,进入现代市场,繁荣集体经济。历史表明,在脱贫攻坚中,凡是能够带领全村迅速摆脱贫困,走向富裕的村子,往往都存在一个很重要的共同点,那就是强健的基层组织,有一个好支书,一个好班子,党的领导组织强健有力。离开党的领导,乡村振兴只能画饼充饥、望梅止渴,沦为无源之水、无本之木。为此,加所村加强党组织为核心的农村基层组织建设,发挥村支部两委作用,同时发挥传统社会组织和社会关系作用,打造充满活力、和谐有序的善治乡村。挖掘侗族村落文化中蕴含的优秀观念,发挥其在凝聚人心、淳化民风中的重要作用,推动外出务工本土精英的返乡工程。

(六)整合多元文化,再造红色特色田园第一村。

蓝绍敏副书记在全省特色田园乡村•乡村振兴集成示范试点建设工作部署会上的讲话指出,在当下乡村建设中,“特色”就是特色产业、特色生态、特色文化,体现的是竞争力。特色文化是内核。乡村是传统文化传承的有效载体,必须挖掘好独特的民族村寨、村落等元素,传承好传统文化、农耕文明、田园生活,保护乡村社会价值体系和集体情感记忆,重构承载乡愁记忆、充满文化内涵的精神家园,形成体现乡土、乡愁、乡情的特色文化。加所作为传统的侗族乡村,具有丰厚的红色文化资源、历史文化资源、民族文化资源,在乡村振兴的浪潮中,应以建设长征国家文化公园为契机,以红色文化为引领,整合多彩的民族文化、历史文化、生态文化,打造红军贵州千里长征第一村,重塑自己乡村特色品牌,以文化之力再造新时代的红色田园。

 执笔:黎平佳所乡村振兴调研小组


责任编辑:王红英

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