周小林

（敦煌榆林窟 第39窟 初唐）和蜀葵在一起的敦煌飞天

       贯穿于北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元等朝代敦煌壁画中的飞天，讲述了飞天起兴、创新、鼎盛、没落阶段的完整历史，展示敦煌历代飞天的艺术风格，让人感受敦煌艺术的丰富、博大之美。

（敦煌莫高窟 第207窟 初唐 ）和蜀葵在一起的敦煌飞天

       蜀葵是整个敦煌壁画中为数不多，且能够准确辨识的花卉植物之一。

（敦煌榆林窟 第16窟 五代）和蜀葵在一起的敦煌飞天

       从隋唐开始，蜀葵大量出现在敦煌壁画的主尊佛像画、佛经故事画、供养人像画、装饰图案中，它们或用于装饰图案，或作为供养人所持花、手持花盘或绘于衬景之中，或作散花飘于天际。

（敦煌榆林窟 第15窟 宋）和蜀葵在一起的敦煌飞天

       在佛教文献中，蜀葵不仅是一种用以揩摩的植物，而且具有祈祷、禳灾、供养的功能，同时，还有一定的药用价值。在中国传统文化中，蜀葵又有着“辟邪祈福”、“忠君报国”的象征寓意。

（敦煌莫高窟 第76窟 宋）和蜀葵在一起的敦煌飞天

       蜀葵与飞天，是浪漫主义思想方法与创作方法相结合的产物，是古人最善良、最美丽、最浪漫的理想憧憬的进一步飞腾与升华……

（敦煌莫高窟 第76窟 宋）和蜀葵在一起的敦煌飞天

       蜀葵与敦煌飞天同时出现主要是秦汉以来蜀葵流行的结果。将在中国大地上命名最早、栽培历史最悠久、栽培地域最广泛、俗名别称最多、各民族都喜爱的传统民族花卉——蜀葵，融入敦煌绘画、融入佛教美术中，是佛教的中国化、本土化、大众化最为直观形象的表现。

（敦煌榆林窟 第13窟 西夏）   手持黑蜀葵的飞天

       所以，从隋唐代开始，蜀葵在佛教美术中备受重视，在佛教中有着神圣的地位。

（敦煌莫高窟 第327窟 西夏）和蜀葵在一起的敦煌飞天

（敦煌莫高窟 第327窟 西夏）和蜀葵在一起的敦煌飞天